Bayern Abitur Evangelische Religionslehre

Was ein Längsschnittthema leistet

Eine gesellschaftlich aktuelle, komplexe Fragestellung wird im Lauf des Kurses immer wieder aus der Sicht eines anderen Lernbereichs beleuchtet. Das Thema bleibt dasselbe, die Fragen an es ändern sich: Wo liegt in ihm eine Sinnfrage, ein Bild vom Menschen, eine Vorstellung von gutem Handeln, eine Zukunftserwartung? Geeignet sind Fragestellungen, die sich zugleich theologisch, anthropologisch und ethisch betrachten lassen, etwa aus Politik, Medizin, Ökologie, Wirtschaft, Medien oder dem persönlichen Alltag. Beispiele sind Künstliche Intelligenz, Transhumanismus, Klimawandel, Leistungsdruck in sozialen Medien oder Sterbehilfe.

Ein Thema wird nicht dadurch theologisch, dass man am Ende einen Bibelvers hinzufügt. Es wird theologisch, wenn man es mit den Denkfiguren der Theologie in ein Gespräch bringt und dabei die Deutungsangebote anderer Disziplinen ernst nimmt: soziokulturelle Beschreibungen, biblisch-theologische Texte, philosophische Positionen und religionskritische Einwände.

Ein durchgespieltes Beispiel: Transhumanismus

Der Transhumanismus ist eine philosophische und technische Bewegung, die die Grenzen menschlicher Fähigkeiten mit Hilfe von Technologie verschieben will. Gemeint sind körperliche, geistige und emotionale Leistungen, aber auch das Altern und der Tod. Beispiele sind Gehirn-Computer-Schnittstellen, der Gedanke, das Bewusstsein auf einen Rechner zu übertragen (Mind-Upload), das Einfrieren Verstorbener in der Hoffnung auf spätere Wiederbelebung (Kryonik), genetische Eingriffe und Prothesen, die über das Normale hinausgehen.

Jeder Lernbereich stellt an dieses Thema eine eigene Frage.

Sinnfrage und Gottesfrage

Der Transhumanismus verspricht ein Leben ohne Leid und wirft damit die Frage auf, woran ein Mensch sein Herz hängt. Wer Unsterblichkeit durch Technik erwartet, setzt sein Vertrauen auf etwas, das an die Stelle Gottes tritt, und Luthers Erklärung zum ersten Gebot kann dann als Prüfstein dienen. Auch die Theodizeefrage berührt sich mit ihm: Wenn Leid technisch abgeschafft werden könnte, würde die Frage, wie ein guter Gott Leid zulassen kann, ihre Dringlichkeit verlieren, so die Hoffnung. Biblische Antworten, die Klage, Anklage und Hoffnung auf Vollendung kennen, gehen in eine andere Richtung. Aus der Religionskritik lässt sich Feuerbachs Gedanke heranziehen, dass Menschen ihre Wünsche nach Vollkommenheit und Unendlichkeit nach außen projizieren; der Transhumanismus holt diese Wünsche gleichsam aus dem Himmel zurück und will sie selbst verwirklichen.

Der im-perfekte Mensch

Der Mensch erscheint hier als verbesserungsbedürftiges Wesen. Die Frage ist, welches Bild von Perfektion dahintersteht, wer es bestimmt und was mit Fragmentarität, Scheitern und Schuld geschieht, wenn sie als technisch behebbare Mängel gelten. Die reformatorische Rede vom Menschen als zugleich gerecht und Sünder deutet das Unvollkommene nicht als Defekt, den man beseitigen muss, sondern als Bedingung, unter der Gnade gilt. Die Rechtfertigung befreit vom Zwang zur Selbstoptimierung.

Homo faber

Der Transhumanismus steigert die Vorstellung vom Menschen als gestaltendem Wesen bis zur Selbstgestaltung. Theologisch ist die Spannung von Empfangen und Gestalten wichtig: Der Mensch ist Geschöpf, dem sein Leben gegeben ist, und zugleich beauftragt, die Welt zu gestalten. Die Freiheit eines Christenmenschen entlastet davon, sich über Leistung zu definieren; dort, wo Leistungsfähigkeit zum Maß des Menschen wird, stellt sich außerdem die Gerechtigkeitsfrage, denn Verbesserungen wären zunächst für Wohlhabende zugänglich.

Christsein in der Gesellschaft

Gesellschaftlich fragt sich, wer über solche Technologien entscheidet, wie sie geregelt werden und welche Rolle die Kirchen in der öffentlichen Debatte haben. Sozialethische Modelle, etwa Barths Rede von der Königsherrschaft Christi oder Luthers Unterscheidung der zwei Regimente, geben unterschiedliche Antworten auf die Frage, wie Christen politische Verantwortung übernehmen.

Gutes Leben und richtiges Handeln

Ethisch lässt sich fragen, ob Kants Selbstzweckformel Eingriffe verbietet, die Menschen zu optimierbaren Objekten machen, ob ein utilitaristischer Blick sie rechtfertigt, wenn sie viel Leid vermeiden, und welches Bild vom guten Leben dahintersteht. Die Medizinethik führt zur Unterscheidung von Therapie und Enhancement.

Hoffnung

Die Vision, den Tod zu überwinden, steht in einem Gegenüber zur christlichen Hoffnung auf die Auferweckung der Toten. Beide kennen Vorstellungen eines Lebens ohne Leid, doch der Transhumanismus erwartet sie als Ergebnis menschlicher Planung, während die Hoffnung auf die neue Schöpfung sie als Gabe Gottes versteht, die dem Menschen entgegenkommt. Utopische und dystopische Zukunftsbilder zeigen, was sich Menschen von der Zukunft erhoffen und was sie fürchten.

Wie man ein Thema selbst aufschließt

Man beschreibt zuerst die Sachlage mit ihren Fakten, Akteuren und Streitpunkten und prüft, woher die Informationen stammen. Dann stellt man an das Thema nacheinander die Fragen der Lernbereiche: nach Sinn und Gott, nach dem Bild vom Menschen und seiner Begrenztheit, nach Arbeit und Leistung, nach der Verantwortung in der Gesellschaft, nach gutem Leben und richtigem Handeln und nach der Zukunft. Zuletzt bringt man die Antworten miteinander ins Gespräch und bildet ein begründetes eigenes Urteil. Dabei hilft es, jeweils beide Seiten zu hören: was ein theologischer Beitrag leisten kann und wo ein philosophischer oder naturwissenschaftlicher Beitrag etwas sieht, das der theologischen Betrachtung entgeht.